EL CUERPO DE LAS ALMAS


​

​por Jeremy Chance Springfield
8/2/2021
 
Gracias al traductor del texto en español, que ha solicitado permanecer en el anonimato.
 

Las cartas de Pablo abordan muchos temas, pero uno en particular se repite. En cuatro de las siete congregaciones diferentes a las que escribió, Pablo habló del concepto de que los creyentes son el "cuerpo" del Mesías. En esas referencias dispersas pero frecuentes, menciona este concepto en diversos contextos y detalles, pero la noción central es la misma en todo momento: ¡los creyentes constituyen de alguna manera espiritual el cuerpo del Mesías en esta tierra!
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La interpretación más común de esto es que los creyentes son un "grupo" o "congregación" que trabajan juntos, unidos en espíritu y enfoque para cumplir los objetivos mesiánicos en este mundo.
Aunque esto no es falso, no da cuenta de las nociones hebraicas que hay detrás de lo que Pablo estaba transmitiendo. Hay que recordar que fue educado no sólo en el judaísmo, sino también en la secta rabínica de los fariseos, educado por un fariseo para ser fariseo (véase: Hechos 23:6). Su aprendizaje también fue supervisado por Gamaliel (ver: Hechos 22:3), un erudito maestro de la Torá venerado no sólo por su mención en el libro de Hechos 5:34, sino también en los textos históricos talmúdicos del judaísmo.
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Cuando leemos a Pablo a la luz de su aprendizaje, y con la percepción de que estaba relatando profundas verdades espirituales por medio del formato limitado de una carta, podemos apreciar que lo escrito es la punta del iceberg de lo que sabía y lo que informaba su proceso de pensamiento. Con el valioso material que tenía a mano de pergamino y tinta, no podía incluir mucho en cada carta, por lo que el trasfondo hebraico de ciertas ideas que transmitía no siempre podía acompañar a una afirmación. Además, sus lectores sabían que estaban tratando con la religión judía y la Deidad hebrea, por lo que no habrían esperado que sus afirmaciones se hicieran en un vacío contextual. Más bien, sus afirmaciones existían con el contexto del pensamiento judío detrás de ellas, aunque no se compartieran debido a las limitaciones de material y espacio para explicarlas.
Al estar tan alejados del contexto antiguo adecuado, nos corresponde ahora volver a familiarizarnos con la perspectiva original en la que se hizo su referencia a formar parte del "cuerpo" del Mesías. Veamos las palabras de Pablo que se conservan en Efesios 1:22-23 sobre este tema.
22... Le dio [para ser] la cabeza de la asamblea
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23 es decir, su cuerpo, y la plenitud de aquel que lo completa todo en todo.
También leemos sobre esto en Efesios 5:29-30.

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​29 Porque nadie aborreció jamás su cuerpo, sino que lo alimentó y lo cuidó, como el Mesías a la asamblea,
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30 porque somos miembros de su Cuerpo, de su carne y de sus huesos.
Estas afirmaciones nos revelan dos conceptos principales: la asamblea de los creyentes constituye el "cuerpo" del Mesías, y cada creyente individual tiene un lugar en ese cuerpo espiritual, como miembro, carne o hueso, hablando del papel único que desempeña cada creyente trabajando juntos en la unidad.

El concepto presentado por Pablo proviene de una interpretación judía profundamente arraigada de las Escrituras. Para apreciar lo que Pablo está diciendo a los creyentes en las diversas asambleas, veamos primero un texto judío llamado Shemot Rabbah, y luego se abordará la explicación del pensamiento.
El texto Shemot Rabá hace una breve cita inicial de Eclesiastés 6:10, que he puesto en negrita en la traducción al español. La elaboración resultante de lo que significa puede no ser inmediatamente clara para el lector en cuanto a por qué ese pasaje fue presentado como la base de las nociones presentadas, pero cuando el texto hebreo se considera cuidadosamente, el pensamiento tendrá sentido.
La palabra utilizada para "hombre" en el pasaje bíblico no es el término genérico ISH, sino el término más pesado ADAM.
midrash: ¡no leer "hombre", sino leer adám! la idea es que se sabe lo que le sucede a adám¡ pues se le deben haber mostrado todos los que formaban parte de él! esas almas unidas a él se describen como vinculadas a las distintas partes de su cuerpo.
esta visión judía única sobre el estado original de adám es, por tanto, en lo que pablo se basaba para afirmar que los creyentes son el cuerpo del mesías, ya que vemos un lenguaje muy similar utilizado en 1ª corintios 12:12-20.
12 porque así como el cuerpo es uno, y tiene en él muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo -aunque son muchos- son un solo cuerpo, así también es el mesías.

13 porque también nosotros -todos- por un solo espíritu fuimos sumergidos en un solo cuerpo, ya sea yihudaye, ya sea armaye, ya sea esclavo, ya sea hijo de la libertad; y todos bebimos de un solo espíritu.

14 porque incluso el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.

15 porque si el pie dijera: "porque no soy la mano, no soy del cuerpo mismo", ¿acaso no es del cuerpo?

16 y si la oreja dijera: "como no soy el ojo, no soy del cuerpo mismo", ¿acaso no es del cuerpo?

17 porque si todo el cuerpo fuera ojos, ¿dónde estaría el oído? y si todo el cuerpo fuera el oído, ¿dónde estaría el olfato?

18 sin embargo, ahora alaha ha colocado cada uno de los miembros en el cuerpo como él ha querido.

19 sin embargo, si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo?
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20 sin embargo, ahora los miembros son muchos, pero el cuerpo es uno.
esta noción se ve también interpretada de manera similar a la palabra adam que se encuentra en ezequiel 34:30-31.
30 “Y sabrán que Yo, YHWH su Elokim, estoy con ellos, y ellos son Mi pueblo, la Casa de Yisra'el”, dice el Maestro YHWH.
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31 “Y tú, rebaño mío, el rebaño de mi prado, eres Adám, y yo soy tu Elokim”, dice el Maestro YHWH.
Al igual que con Eclesiastés 6:10, este pasaje vincula a la asamblea de Israel con Adám, expresándolo de la manera más clara posible: ¡Israel es Adám,  es decir, las almas de las personas se originaron en el cuerpo de Adán en el comienzo de los tiempos!
El concepto de almas conectadas a un cuerpo espiritual también se conserva en el texto judío del Zohar Jadash, donde se comparte un poco más de información.
El texto se refiere a esta naturaleza espiritual como GUF HANESHAMOT "El Cuerpo de las Almas". Desde este lugar en la naturaleza espiritual original de Adám, todas las almas vienen a este mundo. Por tanto, vemos un vínculo único entre Adám, en cuyo cuerpo se originaron todas las almas, y el Mesías, en quien todas las almas redimidas se denominan Su "cuerpo".
Este lugar conocido como "El Cuerpo de las Almas" también se menciona en el Talmud y lo conecta con la venida del Mesías.
Citando Isaías 57:16, vemos que el Talmud promueve la noción de que todas las almas son inherentemente parte de Adám y deben manifestarse según lo determinado antes de que el Mesías pueda venir. Por eso Pablo habla del cuerpo del Mesías: lo que se perdió en el cuerpo de Adám está siendo recuperado en el cuerpo del Mesías, reformado y restaurado a la gloria originalmente prevista.
Pablo también se refirió a este enlace en el pasaje del Nuevo Testamento de 1 Corintios 15:22.


​Porque así como en Adám muere todo hijo del hombre, así también en el Mesías viven todos;
¡Así como todas las almas fueron encontradas en el cuerpo de Adám, así también en el cuerpo del Mesías se encuentran las almas de Su pueblo! El rabino Menajem Najum escribió sobre esta verdad transmitida por Pablo en su obra, Me'or Enayim.
Podemos apreciar lo que significa ser parte del cuerpo del Mesías, porque es el proceso de restauración el que sana a Adám por las grandes misericordias del Santo. Apegados a Yeshua, podemos ser incluidos en la asamblea de una manera pura y santa. Por lo tanto, Pablo habla finalmente de esta inclusión en el cuerpo en Efesios 5:25-27.

​26 para que lo consagrara y lo purificara en el lavamiento del agua y en la Palabra,
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27 y para establecer la asamblea para su alma, donde sea digna de alabanza, y en la que no haya contaminación, ni arruga, ni cosa semejante a estas, sino que sea consagrada sin tacha.
La justicia de Yeshua permite que los creyentes se unan a Él y sean restaurados ante el Santo de una manera que no sería posible simplemente confiando en su propia bondad inadecuada.  Las almas estropeadas por la insurrección de Adám contra la santidad y el propósito divino pueden volver a acercarse a esa antigua intención para el hombre uniéndose al Mesías en Su acto de curar lo que ha sido herido en la humanidad.
La bendición de la gracia de estar incluidos en el "cuerpo" del Mesías significa que todos los creyentes están incluidos en la justicia de Su propio mérito incomparable ante el Creador, purificados de nuestras propias carencias y defectos y ubicados exactamente donde se supone que debemos estar en la asamblea.  de los fieles.

Por lo tanto, se considera que la explicación de Israel en relación con Adám informa las propias afirmaciones de Pablo a lo largo de sus cartas.  Los creyentes consisten en el Cuerpo del Mesías, el GUF HANESHAMOT: ¡un cuerpo de almas restauradas a la armonía y unidad con el Santo a través del Segundo Adám!
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