LO QUE EL FARAÓN NUNCA SUPO
por Jeremy Chance Springfield
3/29/2015
Gracias al traductor del texto en español, que ha solicitado permanecer en el anonimato.
La historia del éxodo de Egipto es un momento decisivo en las páginas de las Escrituras, así como en la historia del mundo. La liberación del pueblo de Israel puso en marcha unos acontecimientos que se extenderían a lo largo de los siglos. Es un momento de la historia recordado y considerado sagrado por judíos y cristianos por igual. Es una historia que ha sido contada innumerables veces por los creyentes.
A pesar de su estatus de veneración, y de la atención que se le dedica cada año, se omite un sorprendente detalle de información que altera significativamente la historia del éxodo. A lo largo del relato se repite un detalle que implica directamente al faraón y su razón para negarse a dejar marchar al pueblo, y que, sin embargo, parece que todas las películas, los comentaristas, los rabinos, los predicadores y los estudiosos de la Biblia olvidan o simplemente no entienden. Este detalle cambia drásticamente la forma de entender la historia del éxodo desde nuestra perspectiva. Al final de este estudio, usted no podrá volver a ver los eventos del éxodo de la misma manera, y finalmente se acercará a los asombrosos eventos de la manera en que fueron correctamente pensados para ser vistos. Así es: ¡la historia del éxodo se ha contado mal durante incontables años! Sé que es una afirmación muy grandiosa, pero al final de este estudio, ¡verá que es totalmente legítima!
Para empezar, establezcamos algunos detalles que vale la pena mencionar. En primer lugar, cuando Moisés se encontró con la zarza ardiente en el desierto, se reveló el propósito del Santo de que iba a rescatar a Su pueblo de los egipcios y devolverlo a la tierra dada a Abraham en pacto. Esto es declarado explícitamente por el Santo en Éxodo 3:8-10, que dice.
A pesar de su estatus de veneración, y de la atención que se le dedica cada año, se omite un sorprendente detalle de información que altera significativamente la historia del éxodo. A lo largo del relato se repite un detalle que implica directamente al faraón y su razón para negarse a dejar marchar al pueblo, y que, sin embargo, parece que todas las películas, los comentaristas, los rabinos, los predicadores y los estudiosos de la Biblia olvidan o simplemente no entienden. Este detalle cambia drásticamente la forma de entender la historia del éxodo desde nuestra perspectiva. Al final de este estudio, usted no podrá volver a ver los eventos del éxodo de la misma manera, y finalmente se acercará a los asombrosos eventos de la manera en que fueron correctamente pensados para ser vistos. Así es: ¡la historia del éxodo se ha contado mal durante incontables años! Sé que es una afirmación muy grandiosa, pero al final de este estudio, ¡verá que es totalmente legítima!
Para empezar, establezcamos algunos detalles que vale la pena mencionar. En primer lugar, cuando Moisés se encontró con la zarza ardiente en el desierto, se reveló el propósito del Santo de que iba a rescatar a Su pueblo de los egipcios y devolverlo a la tierra dada a Abraham en pacto. Esto es declarado explícitamente por el Santo en Éxodo 3:8-10, que dice.
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3:8 He descendido para librarlos de la mano de los Mitsrim (egipcios) y elevarlos de esa tierra a una tierra buena y amplia, a una tierra que fluye [con] leche y miel, a un lugar de los K'naani (cananeo), los Jitti (heteo), los Emori (amorreo), los P'rizzi (fereceos), los Jiwi (heveos) y los Y'vusi (jebuseo)
3:9 Y ahora, mira, el clamor de los hijos de Yisra'El ha llegado a Mí, y hasta he visto la opresión con que los Mitsrim (egipcios) los oprimen. 3:10 Y ahora, ven, y te enviaré a Par'oh (faraón), y traerás a Mi pueblo, los hijos de Yisra'El, de Mitsrayim (Egipto). |
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El propósito es sacar a los descendientes de Jacob de Egipto y llevarlos a la tierra prometida a Abraham. No hay duda de cuál será el objetivo de Moisés. Se nos dice claramente en el texto.
El siguiente detalle que vale la pena mencionar es lo que Moisés debía decir al pueblo de Israel cuando regresara a Egipto. Esto le fue dictado directamente por el Santo en Éxodo 3:16-17, que dice:
El siguiente detalle que vale la pena mencionar es lo que Moisés debía decir al pueblo de Israel cuando regresara a Egipto. Esto le fue dictado directamente por el Santo en Éxodo 3:16-17, que dice:
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3:16 Camina y reúne a los ancianos de Yisra'El y diles: "YHVH el Eloah de sus padres, se me apareció - el Eloah de Avraham, Yitzjak y Yaaqov, diciendo: 'Ciertamente te he visitado, y lo que se te hace en Mitsrayim.
3:17 Y dije: "Te elevaré de la aflicción de Mitsrayim a la tierra de los K'naani, y de los Jitti, y de los Emori, y de los P'rizzi, y de los Jiwi, y de los Y'vusi, a una tierra que fluye [con] leche y miel"". |
Este detalle es el que se le dijo a Moisés que transmitiera a los ancianos de su propio pueblo. Ellos debían saber exactamente para qué estaba allí. Ningún líder de los hebreos tendría que preguntarse cuál era su propósito en medio de ellos. Estaba allí para liberarlos de la tierra de Egipto y devolverlos a la tierra que se les había prometido en el pacto. Esto es simple. Esto es directo. Esto es toda la verdad.
Y al final de este pasaje, los maestros de la Biblia aparentemente han dejado de prestar atención al siguiente versículo, que es de vital importancia para el desarrollo del resto del relato del éxodo, pero que nunca parece ser considerado. El siguiente verso - 3:18 - dice así:
Y al final de este pasaje, los maestros de la Biblia aparentemente han dejado de prestar atención al siguiente versículo, que es de vital importancia para el desarrollo del resto del relato del éxodo, pero que nunca parece ser considerado. El siguiente verso - 3:18 - dice así:
"Y escucharán tu voz, y vendrás - tú y los ancianos de Yisra'El, al rey de Mitsrayim, y le dirás: 'YHVH el Eloah de los Ivrim se ha reunido con nosotros, y ahora, caminemos, por favor, un camino de tres días en el desierto, y sacrifiquemos a YHVH nuestro Elokim'".
Detente. Por favor, relee el verso anterior.
Esperaré....
¿Esta bien?
Ok, ahora relee 3:16-17, y compara. ¿Qué notas? ¿Algo diferente? Deberías. El Santo ordenó a Moisés que dijera a los ancianos de Israel que estaba allí para llevarlos de vuelta a la tierra prometida. Ellos recibieron toda la verdad. Sin embargo, el Santo le ordenó a Moisés que le dijera al Faraón algo completamente diferente - ¡su petición era para algo que el Santo nunca tuvo la intención de hacer!
Moisés no debía mencionar al Faraón que venía a liberar a su fuerza de trabajo esclava. Nunca hay una directiva retumbante de "¡deja ir a mi pueblo para siempre!". Si te han enseñado que Moisés llegó a los tribunales de Egipto exigiendo que el Faraón permitiera al pueblo de Israel volver a casa, a Canaán, te han enseñado una falsedad. Eso no es lo que la Torá nos dice que sucedió. Al Faraón no se le dio la misma información que a los ancianos de Israel. El Santo le dijo muy específicamente a Moisés lo que debía decir a los ancianos de Israel y lo que debía decir al rey de Egipto - y no era el mismo conjunto de información. Al rey de Egipto no se le permitió conocer el plan definitivo del Altísimo para su pueblo. El Faraón no tenía idea de que Moisés estaba allí para sacar al pueblo de Israel completamente de la tierra de Egipto. Todo lo que el Faraón sabía era que Moisés quería que se le concediera al pueblo una petición única para una ceremonia de adoración.
¿Le sorprende esta idea? El texto es tan claro como puede serlo y, como veremos, repite este dato una y otra vez a lo largo del gran espectáculo de las plagas sobre Egipto. Esto no es algo que haya leído en el texto como una interpretación descabellada. Se trata de la Palabra de Elokim leída sin ningún filtro religioso. Verás que esto no es un secreto oculto de las Escrituras, sino que se repite una y otra vez en las páginas del libro del Éxodo.
El primer encuentro de Moisés con el Faraón contiene este detalle a la vista del lector. Observe las palabras de Éxodo 5:1-3 con la verdad ahora en mente:
Esperaré....
¿Esta bien?
Ok, ahora relee 3:16-17, y compara. ¿Qué notas? ¿Algo diferente? Deberías. El Santo ordenó a Moisés que dijera a los ancianos de Israel que estaba allí para llevarlos de vuelta a la tierra prometida. Ellos recibieron toda la verdad. Sin embargo, el Santo le ordenó a Moisés que le dijera al Faraón algo completamente diferente - ¡su petición era para algo que el Santo nunca tuvo la intención de hacer!
Moisés no debía mencionar al Faraón que venía a liberar a su fuerza de trabajo esclava. Nunca hay una directiva retumbante de "¡deja ir a mi pueblo para siempre!". Si te han enseñado que Moisés llegó a los tribunales de Egipto exigiendo que el Faraón permitiera al pueblo de Israel volver a casa, a Canaán, te han enseñado una falsedad. Eso no es lo que la Torá nos dice que sucedió. Al Faraón no se le dio la misma información que a los ancianos de Israel. El Santo le dijo muy específicamente a Moisés lo que debía decir a los ancianos de Israel y lo que debía decir al rey de Egipto - y no era el mismo conjunto de información. Al rey de Egipto no se le permitió conocer el plan definitivo del Altísimo para su pueblo. El Faraón no tenía idea de que Moisés estaba allí para sacar al pueblo de Israel completamente de la tierra de Egipto. Todo lo que el Faraón sabía era que Moisés quería que se le concediera al pueblo una petición única para una ceremonia de adoración.
¿Le sorprende esta idea? El texto es tan claro como puede serlo y, como veremos, repite este dato una y otra vez a lo largo del gran espectáculo de las plagas sobre Egipto. Esto no es algo que haya leído en el texto como una interpretación descabellada. Se trata de la Palabra de Elokim leída sin ningún filtro religioso. Verás que esto no es un secreto oculto de las Escrituras, sino que se repite una y otra vez en las páginas del libro del Éxodo.
El primer encuentro de Moisés con el Faraón contiene este detalle a la vista del lector. Observe las palabras de Éxodo 5:1-3 con la verdad ahora en mente:
5:1 Después entraron Moshé y Aharón, y le dijeron a Par'oh: "Así dice YHVH el Eloah de Yisra'El: 'Envía a mi pueblo, y tendrán una fiesta para mí en el desierto'".
5:2 Par'oh dijo: "¿Quién es YHVH para que yo escuche su voz y envíe a Yisra'El? No conozco a YHVH, y además, ¡no enviaré a Yisra'El!"
5:3 Ellos dijeron: "El Eloah de los Ivrim se ha reunido con nosotros. Por favor, hagamos un camino de tres días en el desierto, y sacrificaremos a YHVH nuestro Elokim', no sea que nos hiera con la peste o con la espada."
5:2 Par'oh dijo: "¿Quién es YHVH para que yo escuche su voz y envíe a Yisra'El? No conozco a YHVH, y además, ¡no enviaré a Yisra'El!"
5:3 Ellos dijeron: "El Eloah de los Ivrim se ha reunido con nosotros. Por favor, hagamos un camino de tres días en el desierto, y sacrificaremos a YHVH nuestro Elokim', no sea que nos hiera con la peste o con la espada."
Por supuesto, el Faraón se niega, y sólo aumenta la carga de trabajo de los esclavos hebreos, obligándoles a buscar su propia paja para mezclarla con el barro para la fabricación de ladrillos. Además, en el versículo 8-9, hace esta declaración contra ellos, y hace referencia a la petición que se le hizo originalmente:
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5:8 "Y la cuenta de los ladrillos que hicieron en tres días, ponla sobre ellos. No disminuirás de ella, pues son ociosos. Sobre esto claman, para decir: '¡Caminemos, para sacrificar a nuestro Elokim'!
5:9 Habrá un servicio pesado sobre los hombres, y se esforzarán en él, y no mirarán las palabras falsas". |
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Esta mayor exigencia sobre ellos hace que clamen al Faraón, y en el mismo capítulo, en el versículo 17, éste responde a sus quejas con esta declaración.
Y dijo: "¡Ocioso! ¡Sois unos holgazanes! Sobre esto decís: "¡Dejadnos caminar, para sacrificar a YHVH!".
No hay nada en su mente en ninguno de estos pasajes que le preocupe perder su fuerza de trabajo esclava para siempre. Más bien, no tenía ningún deseo de dejarlos adorar a su deidad. En Éxodo 7:16, y en 8:1, están las siguientes peticiones de enviar al pueblo a adorar al Santo, y el Faraón les niega esta simple cosa.
Ante la plaga de ranas, el Faraón considera seriamente permitir que se le conceda la petición, como el texto registra en 8:8 este detalle:
Ante la plaga de ranas, el Faraón considera seriamente permitir que se le conceda la petición, como el texto registra en 8:8 este detalle:
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Y Par'oh llamó a Mosheh y a Aharon, y dijo: "¡Suplica a YHVH, y Él quitará las ranas de mí y de mi pueblo, y yo enviaré al pueblo, y ellos sacrificarán a YHVH!"
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Intenta llegar a un acuerdo con el Santo: librándose de las ranas conseguirá que el pueblo tenga su ceremonia de adoración en el desierto. No dice nada sobre enviarlos para que nunca regresen. Eso nunca fue parte del trato propuesto originalmente por Moisés. Siempre se presentó al Faraón como un servicio de adoración limitado para el pueblo hebreo. Esto se confirma también en la respuesta que Moisés da al Faraón, que se encuentra en 8:9, donde no tiene ningún problema con lo que el Faraón ha dicho. Si el Faraón hubiera malinterpretado la intención de enviar al pueblo, este habría sido el momento perfecto para que Moisés le dijera que en realidad querían irse para siempre - pero Moisés no menciona esa realidad, ¡porque ese dato no era un detalle que el Faraón debía conocer!
Justo antes de la plaga de los enjambres de insectos, en 8:20-21, Moisés vuelve a hacer su petición de que el pueblo vaya a adorar al Santo en el desierto. Ni una sola vez pide al Faraón que libere a los hebreos. Sin embargo, ante la gravedad de esta plaga, el faraón cede y pide a Moisés que vaya y haga lo que le ha pedido. En 8:25-29, leemos los detalles que mantienen la realidad de que los hebreos sólo pidieron un servicio de adoración, y no la libertad completa:
Justo antes de la plaga de los enjambres de insectos, en 8:20-21, Moisés vuelve a hacer su petición de que el pueblo vaya a adorar al Santo en el desierto. Ni una sola vez pide al Faraón que libere a los hebreos. Sin embargo, ante la gravedad de esta plaga, el faraón cede y pide a Moisés que vaya y haga lo que le ha pedido. En 8:25-29, leemos los detalles que mantienen la realidad de que los hebreos sólo pidieron un servicio de adoración, y no la libertad completa:
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8:25 Far'oh llamó a Moshé y a Aharón y les dijo: "¡Caminen y sacrifiquen a su Elokim en la tierra!"
8:26 Y Moshé dijo: "No es apropiado para los hechos, para la abominación del Mitsrim sacrificaremos a YHVH nuestro Elokim'. Mira, ¿sacrificaremos la abominación de los Mitsrim ante sus ojos, y no nos apedrearán? |
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8:27 Un camino de tres días recorreremos en el desierto, y sacrificaremos a YHVH nuestro Elokim', como él nos dijo."
8:28 Par'oh dijo: "Yo los enviaré y ustedes sacrificarán a YHVH su Elokim en el desierto; sólo que no caminarán muy lejos. Suplica en mi nombre".
8:29 Moshé dijo: "Mira, yo salgo de ti y le ruego a YHVH, y los enjambres se alejan de Par'oh -de sus siervos y de su pueblo, mañana. Sólo que no se engañe más a Par'oh para que no envíe al pueblo a sacrificar a YHVH."
8:28 Par'oh dijo: "Yo los enviaré y ustedes sacrificarán a YHVH su Elokim en el desierto; sólo que no caminarán muy lejos. Suplica en mi nombre".
8:29 Moshé dijo: "Mira, yo salgo de ti y le ruego a YHVH, y los enjambres se alejan de Par'oh -de sus siervos y de su pueblo, mañana. Sólo que no se engañe más a Par'oh para que no envíe al pueblo a sacrificar a YHVH."
Los sucesos de las plagas se predican continuamente al Faraón con la intención de que el pueblo sólo vaya a servir al Santo, como se evidencia en otros lugares como Éxodo 9:1, 9:13, 10:3, 10:4. Las plagas son tan terribles y destructivas para la tierra de Egipto que los propios siervos del Faraón finalmente le hablan basándose únicamente en la lógica, y en 10:7, se refieren al propósito de que el pueblo se vaya, que era simplemente para servir a la deidad hebrea, y nada más. Es con este llamado de su pueblo, que el Faraón hace su declaración más flagrante en todo el libro en cuanto a la verdad de lo que Moisés había pedido, y el limitado conocimiento que poseía de lo que realmente iba a suceder, cuando, en 10:8-11, vemos que esta discusión tiene lugar:
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10:8 Moshé y Aharón volvieron a Par'oh, y él les dijo: "¡Caminen, sirvan a YHVH su Elokim! ¿Quién y quiénes están caminando?"
10:9 Moshé respondió: "Con nuestros jóvenes y con nuestros ancianos caminaremos, con nuestros hijos y con nuestras hijas, con nuestros rebaños y con nuestras manadas caminaremos, porque una fiesta de YHVH es para nosotros." |
10:10 Y les dijo: "¡YHVH estará así con ustedes, cuando los envíe a ustedes y a sus pequeños! ¡Vean! Porque el mal está frente a sus rostros...
10:11 ...¡No es así! Caminen, que son hombres, y sirvan a YHVH, ¡pues ese es su deseo!" Y fueron expulsados de la faz del Faraón.
10:11 ...¡No es así! Caminen, que son hombres, y sirvan a YHVH, ¡pues ese es su deseo!" Y fueron expulsados de la faz del Faraón.
Esta reunión muestra que el Faraón estaba dando vueltas en su mente sobre quién podría asistir a esta ceremonia de adoración. Se puede leer el momento en que su corazón se endurece y cambia de opinión en medio de permitir inicialmente que vayan a adorar. Al principio, parece estar de acuerdo con la declaración de que todos los esclavos hebreos y su ganado tomen parte en ella, pero luego se echa atrás en medio de la aquiescencia, y decide que sólo los hombres pueden hacer el viaje.
Con esta negativa y concesión condicional, la plaga de langostas cae sobre Egipto, y es seguida por la plaga de las tinieblas. El gran poder de estas plagas hace que el Faraón se arrodille, finalmente, y en 10:24-27, vemos la última vez que el Faraón intenta permitir la petición de adorar, pero con sus propias condiciones:
Con esta negativa y concesión condicional, la plaga de langostas cae sobre Egipto, y es seguida por la plaga de las tinieblas. El gran poder de estas plagas hace que el Faraón se arrodille, finalmente, y en 10:24-27, vemos la última vez que el Faraón intenta permitir la petición de adorar, pero con sus propias condiciones:
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10:24 El Faraón llamó a Moshé y le dijo: "Camina, sirve a YHVH. Sólo que tus rebaños y tus manadas se quedarán - ¡también tus pequeños caminarán contigo!"
10:25 Moshé dijo: "¡También ustedes deben entregar en nuestras manos sacrificios y holocaustos, y nosotros cumpliremos a YHVH nuestro Elokim'! 10:26 Incluso nuestro ganado caminará con nosotros. No quedará ni una pezuña, porque de ellos tomaremos para servir a YHVH nuestro Elokim', y no sabemos [con] qué serviremos a YHVH, hasta que lleguemos allí." 10:27 YHVH fortaleció el corazón de Par'oh, y no se inclinó a enviarlos. |
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Este encuentro muestra la repentina magnanimidad del faraón al permitir la más amplia aceptación hasta ahora de la petición de Moisés. Sin embargo, muy rápidamente cambia de opinión ante la incalificable adición de Moisés de que no sólo el ganado de los hebreos asistirá definitivamente a la ceremonia de adoración, ¡sino que el propio Faraón también debe proporcionar a los hebreos los animales adecuados para el sacrificio! Esto fue demasiado para el corazón del Faraón, ya que no podía participar en el sacrificio a la deidad de los hebreos - especialmente con el hecho de que estaban sacrificando lo que los egipcios consideraban abominaciones.
En la última plaga que cae sobre Egipto -la muerte de los primogénitos, lo que se conoce como la Pascua-, el faraón está por fin dispuesto a dejar que el pueblo vaya al desierto para hacer un viaje de tres días para sacrificar al Santo, como ha sido la petición reiterada desde el principio del relato. En Éxodo 12:31-32, leemos su disposición final a cumplir con la petición original de Moisés:
En la última plaga que cae sobre Egipto -la muerte de los primogénitos, lo que se conoce como la Pascua-, el faraón está por fin dispuesto a dejar que el pueblo vaya al desierto para hacer un viaje de tres días para sacrificar al Santo, como ha sido la petición reiterada desde el principio del relato. En Éxodo 12:31-32, leemos su disposición final a cumplir con la petición original de Moisés:
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12:31 Por la noche llamó a Moshé y a Aharón y les dijo: "¡Levántense! Salgan de en medio de mi pueblo, ustedes, los hijos de Yisra'El, y caminen, sirvan a YHVH, como han dicho.
12:32 ¡También tomen sus rebaños y sus manadas, como han dicho, y caminen! Y bendíceme también a mí". |
En este pasaje, el Faraón no tiene más fuerzas para resistir la petición que se le hace; envía al pueblo y sus rebaños, como se le pidió originalmente, ¡y llega a pedir también una bendición! El hecho de tener en sus manos el cuerpo sin vida de su propio hijo le ha llevado a ceder a la demanda de Moisés, sin ninguna salvedad. El pueblo puede ir a realizar su ceremonia de adoración.
Pero hay que tener en cuenta que esto es todo lo que el Faraón espera que ocurra. Les da permiso para ir a adorar - ¡no los libera! Esto debe ser recordado. Incluso el pueblo de Egipto cree que los israelitas van a regresar, y en esta creencia, actúan en consecuencia de buena fe para no sólo darles objetos de valor de sus posesiones, sino que algunos incluso decidieron salir al desierto para participar en esta ceremonia de adoración con el pueblo hebreo, como muestra Éxodo 11:2 y 12:35-36, y 38:
Pero hay que tener en cuenta que esto es todo lo que el Faraón espera que ocurra. Les da permiso para ir a adorar - ¡no los libera! Esto debe ser recordado. Incluso el pueblo de Egipto cree que los israelitas van a regresar, y en esta creencia, actúan en consecuencia de buena fe para no sólo darles objetos de valor de sus posesiones, sino que algunos incluso decidieron salir al desierto para participar en esta ceremonia de adoración con el pueblo hebreo, como muestra Éxodo 11:2 y 12:35-36, y 38:
11:2 "Habla ahora, en los oídos del pueblo, y un hombre pedirá a su vecino, y una mujer a su vecino, [recipientes de plata y de oro]".
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12:35 Los hijos de Yisra'El hicieron lo que dijo Mosheh, y pidieron a los Mitsrim [recipientes de plata, y recipientes de oro, y ropa,
12:36 y YHVH dio favor al pueblo a los ojos de los Mitsrim, y ellos pidieron, y despojaron a los Mitsrim.
...
12:38 También subió con ellos una multitud mixta, rebaños y manadas, ¡un ganado muy denso!
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12:35 Los hijos de Yisra'El hicieron lo que dijo Mosheh, y pidieron a los Mitsrim [recipientes de plata, y recipientes de oro, y ropa,
12:36 y YHVH dio favor al pueblo a los ojos de los Mitsrim, y ellos pidieron, y despojaron a los Mitsrim.
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12:38 También subió con ellos una multitud mixta, rebaños y manadas, ¡un ganado muy denso!
El texto no nos miente; el pueblo dio por sentado que se les devolvería. Este fue un acto de buena voluntad por parte de los egipcios. Fue un acto que realizaron con la esperanza de que su generosidad engendrara el favor de esta deidad hebrea que tan obviamente había demostrado ser mucho más grande que todas las supuestas deidades de Egipto. El pueblo no robó estos objetos de valor de los egipcios - ¡fueron dados voluntariamente con el propósito de usarlos en la adoración del Santo! Cualquier lectura que no incluya un entendimiento verdadero de que los egipcios fueron mantenidos en la oscuridad con respecto al propósito final de la salida de los israelitas hace que los hebreos esencialmente roben a los egipcios - no hay manera de evitarlo. Esta verdadera comprensión también muestra por qué la multitud mixta proporcionó tantos problemas a los israelitas en el desierto, y por qué estaban tan ansiosos de regresar a Egipto en cualquier momento, y tan intrépidamente dispuestos a participar en la idolatría - se habían ido con los hebreos con la suposición de que saldrían al desierto, apaciguarían personalmente a esta deidad hebrea que obviamente poseía un gran poder, y luego regresarían a casa después de que las ceremonias de adoración se completaran.
El propio Faraón, en toda su magnanimidad al fin, realmente nunca esperó que el pueblo huyera. Hay un detalle final dado en la historia que proporciona una última prueba de que el Faraón había sido efectivamente engañado en la intención de Moisés todo este tiempo. Se encuentra en Éxodo 14:5, y no tiene ningún sentido en la historia si realmente hubiera dejado ir al pueblo para siempre, como se enseña comúnmente:
El propio Faraón, en toda su magnanimidad al fin, realmente nunca esperó que el pueblo huyera. Hay un detalle final dado en la historia que proporciona una última prueba de que el Faraón había sido efectivamente engañado en la intención de Moisés todo este tiempo. Se encuentra en Éxodo 14:5, y no tiene ningún sentido en la historia si realmente hubiera dejado ir al pueblo para siempre, como se enseña comúnmente:
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Y se le dijo al rey de Mitsrayim que el pueblo había huido. Y el corazón de Par'oh y de sus siervos se volvió contra el pueblo, y dijeron: "¿Qué es lo que hemos hecho, pues hemos enviado a Yisra'El de nuestro servicio?"
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Si el Faraón había despedido al pueblo sin intención de que regresara, entonces ¿por qué habría que decirle que habían huido? No tiene absolutamente ningún sentido si se lee de la manera popular que se representa en las películas y por los maestros de todo el mundo, pero tiene un sentido completo y absoluto cuando se lee con todos los detalles bíblicos correctamente en su lugar: ¡El faraón no tenía ni idea de que el pueblo hebreo no iba a volver! ¡El Faraón nunca supo que se iban para siempre!
Con todas estas evidencias firmemente establecidas, hay que preguntarse por qué el Faraón se negó a permitir una simple petición para que los hebreos se tomaran un tiempo para adorar. ¿Por qué sería tan audaz y antagónico a una petición tan fácil? Él provocó la casi destrucción de su nación a través de muchos eventos que podría haber detenido si sólo hubiera cedido a la demanda de Moisés - sin embargo, se obstinó en una petición aparentemente mundana de su fuerza de trabajo esclava.
¿Por qué?
La respuesta está en un detalle más del relato del éxodo que también se suele pasar por alto. Moisés fue enviado al Faraón con la declaración de que al pueblo hebreo se le concediera un paréntesis de trabajo para el culto, y esta demanda fue atemperada con una amenaza de la que no se suele hablar. Esa amenaza se encuentra en Éxodo 4:21-23, cuando el Santo le dice a Moisés lo siguiente.
Con todas estas evidencias firmemente establecidas, hay que preguntarse por qué el Faraón se negó a permitir una simple petición para que los hebreos se tomaran un tiempo para adorar. ¿Por qué sería tan audaz y antagónico a una petición tan fácil? Él provocó la casi destrucción de su nación a través de muchos eventos que podría haber detenido si sólo hubiera cedido a la demanda de Moisés - sin embargo, se obstinó en una petición aparentemente mundana de su fuerza de trabajo esclava.
¿Por qué?
La respuesta está en un detalle más del relato del éxodo que también se suele pasar por alto. Moisés fue enviado al Faraón con la declaración de que al pueblo hebreo se le concediera un paréntesis de trabajo para el culto, y esta demanda fue atemperada con una amenaza de la que no se suele hablar. Esa amenaza se encuentra en Éxodo 4:21-23, cuando el Santo le dice a Moisés lo siguiente.
4:21 YHVH le dijo a Moshé: "Cuando camines para regresar a Mitsrayim, mira todas las maravillas que he puesto en tu mano, y hazlas frente a Far'oh, y yo fortaleceré su corazón, y no enviará al pueblo.
4:22 Y dirás a Par'oh: 'Así dice YHVH: "Mi hijo, mi primogénito, es Yisra'El.
4:23 Y yo te digo: Envía a mi hijo, y él me servirá. Y si te niegas a enviarlo, mira, yo mataré a tu hijo, a tu primogénito"".
4:22 Y dirás a Par'oh: 'Así dice YHVH: "Mi hijo, mi primogénito, es Yisra'El.
4:23 Y yo te digo: Envía a mi hijo, y él me servirá. Y si te niegas a enviarlo, mira, yo mataré a tu hijo, a tu primogénito"".
Este mandato fue entregado al Faraón fielmente por Moisés, al igual que Moisés transmitió fielmente el claro deseo de que el pueblo tuviera tiempo libre para sacrificar al Santo. Considere la gravedad de la situación: el otrora fugitivo líder fallido de una fuerza de trabajo esclava había regresado al imperio más poderoso de la tierra sin preocuparse por las consecuencias, exigiendo que a esta comunidad de esclavos se le concediera una semana de descanso total de ida y vuelta para salir al desierto y adorar a su deidad particular, que no era reconocida por el panteón de la religión aceptada - ¡y todo esto fue rematado con una amenaza de que si su deseo no se cumplía, el propio hijo del rey de la nación sería asesinado por su deidad!
Es más, dado que el propio rey era considerado una deidad por su propia cultura, ¡tal mandato equivalía a una amenaza de muerte a una deidad misma de Egipto! Visto así, Moisés no vino a pedir humildemente un tiempo de descanso, sino que se atrevió a poner la apuesta tan alta como se podía poner desde el principio. Nunca se trató de una situación de "por favor, permítenos", sino de una confrontación de "hazlo o si no" entre el supuesto poder del culto egipcio a las deidades y una deidad desconocida y extranjera de un pueblo esclavizado y oprimido durante mucho tiempo. Se trataba, desde el principio, de una guerra religiosa que rebosaba en todo momento. En Éxodo 12:12, la Escritura incluso afirma esta realidad:
Y cruzaré a la tierra de Mitsrayim en esta noche, y heriré a todo primogénito en la tierra de Mitsrayim, desde el hombre hasta la bestia, y sobre todas las deidades de Mitsrayim haré juicios. Yo soy YHVH.
La resistencia mostrada por el Faraón hacia el deseo de los hebreos de ir simplemente a adorar se forjó sobre la amenaza de muerte a su propio hijo por una deidad que se negaba a reconocer. Su resistencia al Santo de Israel era en realidad un desafío religioso. No quiso sucumbir a la demanda, porque no creía que una deidad desconocida de una fuerza de trabajo esclava e impotente pudiera ser una amenaza real. El Santo de Israel utilizó una simple petición, predicada con una amenaza de muerte en caso de incumplimiento, para mostrar que Él es verdaderamente el Rey de reyes, y que ninguna deidad -real o supuesta- puede compararse con Su poder. Él es el Todopoderoso, y los eventos del éxodo, especialmente cuando se ven bajo una luz correcta, muestran esta realidad de una manera poderosa.
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