EL SHOFAR DE LA RUPTURA
por Jeremy Chance Springfield
9/24/2014
Gracias al traductor del texto en español, que ha solicitado permanecer en el anonimato.
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La trompeta, el cuerno de carnero, lo que se llama en la Escritura un SHOFAR en hebreo, juega muchos papeles diferentes en todo el ámbito de la historia, así como la historia que aún no ha sucedido. El cuerno de carnero señala el inicio de la guerra, el movimiento de las tropas, el embalaje y el viaje de un pueblo, y la redención y la libertad de los cautivos, entre otras muchas funciones. Tiene una utilidad de la que el creyente debe informarse, pues no es un simple instrumento que el hombre ha esgrimido para sus propios fines. Por el contrario, es una herramienta terrenal que ha sido dotada y santificada por un propósito celestial, y en última instancia, esa realidad define nuestra apreciación de la existencia, por lo demás mundana, del shofar.
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El primer caso de uso de un cuerno de carnero en la Palabra debería llamar la atención de todos sobre la importancia del objeto que le ha dado el Altísimo. Se utilizó en uno de los acontecimientos más grandiosos de la historia de la humanidad, hasta ahora. El acercamiento de todo un pueblo al Santo en el Sinaí se inició con el toque de un cuerno de carnero. El evento está registrado para nosotros en el libro del Éxodo, capítulo 19, en los versículos 13, 16 y 19, que dicen:
13 Ninguna mano lo tocará, porque será ciertamente apedreado, o ciertamente atravesado, sea bestia, sea hombre - no vivirá.
15 En la prolongación del cuerno de carnero subirán al monte.
16 Al tercer día se oyeron voces y relámpagos, y una nube espesa estaba sobre el monte.
18 Y el sonido del shofar era muy fuerte, y todo el pueblo temblaba en el campamento.
19 Y cuando el sonido del shofar continuaba y era muy fuerte, Moshé habló, y el Elokim le respondió con una voz.
Nótese bien que la primera aparición del shofar es para atraer a los hombres hacia el Creador. Antes del sonido del cuerno del carnero, ningún hombre podía acercarse a la montaña. El gran soplo del cuerno del carnero rompió la barrera que se interponía entre el Santo y el pueblo de Israel. La función espiritual del cuerno de carnero queda, pues, rápida y firmemente establecida para el creyente: el sonido del shofar debe inducir una ruptura que permita al hombre acercarse a una Deidad que de otro modo sería inaccesible.
13 Ninguna mano lo tocará, porque será ciertamente apedreado, o ciertamente atravesado, sea bestia, sea hombre - no vivirá.
15 En la prolongación del cuerno de carnero subirán al monte.
16 Al tercer día se oyeron voces y relámpagos, y una nube espesa estaba sobre el monte.
18 Y el sonido del shofar era muy fuerte, y todo el pueblo temblaba en el campamento.
19 Y cuando el sonido del shofar continuaba y era muy fuerte, Moshé habló, y el Elokim le respondió con una voz.
Nótese bien que la primera aparición del shofar es para atraer a los hombres hacia el Creador. Antes del sonido del cuerno del carnero, ningún hombre podía acercarse a la montaña. El gran soplo del cuerno del carnero rompió la barrera que se interponía entre el Santo y el pueblo de Israel. La función espiritual del cuerno de carnero queda, pues, rápida y firmemente establecida para el creyente: el sonido del shofar debe inducir una ruptura que permita al hombre acercarse a una Deidad que de otro modo sería inaccesible.
Este concepto particular se conserva también en el nombre de la fiesta bíblica que inicia los tiempos señalados de la estación de otoño: Yom T'ruah - el "Día del Ruido". El propio término T'RUAH proviene de la raíz RA'A, que en realidad significa "romper / destrozar / aplastar". Por lo tanto, el nombre de la festividad se alinea perfectamente con el propósito del shofar sobrenatural que sonó en la montaña en el Éxodo 19 - el soplo del cuerno del carnero rompió la barrera impuesta entre el Santo y Su pueblo.
Además de esto, considere también quién tocó el shofar. El texto no nos dice que un hombre soplara el instrumento. Más bien, Moshé tuvo que tener cuidado y escuchar el sonido excesivamente largo del shofar, lo que nos muestra que ningún humano fue responsable de soplar el cuerno. Era un acontecimiento divino y sobrenatural que señalaba la capacidad del pueblo para acercarse al Santo. Las Escrituras impulsan el concepto de que el soplo del shofar celestial es un deber encomendado a ciertos ángeles, y también, de forma bastante interesante, al propio Creador, al menos en momentos muy significativos del tiempo. Consideremos las palabras del Salmo 47:5, que dicen
Elokim ha subido con un soplo; ¡YHWH con el sonido de un shofar!
El propósito de esto es la reunión de Su pueblo con Él, tal como vemos que fue la razón inicial para el soplo del shofar en Éxodo 19. El contexto del Salmo 47 confirma esto en los versículos 4 y 9. El sonido sobrenatural del shofar tiene una intención clara y decisiva. La idea de que Su pueblo se acerca a Él cuando toca el shofar se repite de nuevo en Zacarías 9:14, y el contexto que lo rodea, que dice:
Y se verá a YHWH sobre ellos, y su flecha saldrá como un relámpago; y el Maestro YHWH con un shofar tocará, e irá con tormentas del sur.
La idea se discute más en el libro de Isaías 27:12-13, que nos da estos detalles:
12 Y será en ese mismo día que YHWH trillará desde la rama del río hasta el río de Mitzrayim, y seréis recogidos uno por uno, hijos de Yisra'El.
13 Y será en ese mismo día que habrá una explosión con un gran shofar, y vendrán los que faltaron en la tierra de Ashshur, y los exiliados en la tierra de Mitzrayim, y se inclinarán ante YHWH en el monte santo en Yerushalayim.
Aquellos que escuchen el shofar serán llevados cerca de Él. ¡Que evento tan asombroso será para todos los que han esperado en Él a través de los tiempos! La Palabra incluso hace una declaración interesante a este evento en Salmos 89:15, donde dice:
Próspero es el pueblo que conoce la ráfaga; YHWH, a la luz de tu rostro caminarán.
Este versículo nos dice que aquellos que conocen el "toque" del shofar son prósperos, o como muchas traducciones lo traducen, "benditos" o "felices". ¿Por qué es así? La traducción "estallido" surge de la palabra hebrea mencionada anteriormente en este estudio - T'RUAH, cuya raíz significa una "ruptura / destrozo". Esto significa que aquellos que saben lo que significa ser "roto" serán aquellos que son verdaderamente bendecidos. Estarán en la presencia del Santo. Esto se alinea con el mensaje del Salmo 51:17, donde se nos dice la sorprendente declaración
Los sacrificios de Elokim son un espíritu destrozado; un corazón destrozado y aplastado Elokim no lo desprecia.
Aquellos que están quebrados por su pecado y el conocimiento de lo que vale una vida apartada de Su presencia son los que un día estarán en Su Presencia, acercados a Aquel que puede reparar todo quebrantamiento. Aquellos en los que se ha visto el propósito espiritual del shofar, a su vez, lo verán a Él.
Pero, ¿por qué el pueblo del Altísimo debe acercarse a Él en la ruptura? La respuesta está en la propia Palabra. Números 23:21 hace esta declaración:
No ha visto maldad en Ya'aqov, ni ha visto vejación en Yisra'El; YHWH su El está con él, y una ráfaga de Rey está en él.
Y se verá a YHWH sobre ellos, y su flecha saldrá como un relámpago; y el Maestro YHWH con un shofar tocará, e irá con tormentas del sur.
La idea se discute más en el libro de Isaías 27:12-13, que nos da estos detalles:
12 Y será en ese mismo día que YHWH trillará desde la rama del río hasta el río de Mitzrayim, y seréis recogidos uno por uno, hijos de Yisra'El.
13 Y será en ese mismo día que habrá una explosión con un gran shofar, y vendrán los que faltaron en la tierra de Ashshur, y los exiliados en la tierra de Mitzrayim, y se inclinarán ante YHWH en el monte santo en Yerushalayim.
Aquellos que escuchen el shofar serán llevados cerca de Él. ¡Que evento tan asombroso será para todos los que han esperado en Él a través de los tiempos! La Palabra incluso hace una declaración interesante a este evento en Salmos 89:15, donde dice:
Próspero es el pueblo que conoce la ráfaga; YHWH, a la luz de tu rostro caminarán.
Este versículo nos dice que aquellos que conocen el "toque" del shofar son prósperos, o como muchas traducciones lo traducen, "benditos" o "felices". ¿Por qué es así? La traducción "estallido" surge de la palabra hebrea mencionada anteriormente en este estudio - T'RUAH, cuya raíz significa una "ruptura / destrozo". Esto significa que aquellos que saben lo que significa ser "roto" serán aquellos que son verdaderamente bendecidos. Estarán en la presencia del Santo. Esto se alinea con el mensaje del Salmo 51:17, donde se nos dice la sorprendente declaración
Los sacrificios de Elokim son un espíritu destrozado; un corazón destrozado y aplastado Elokim no lo desprecia.
Aquellos que están quebrados por su pecado y el conocimiento de lo que vale una vida apartada de Su presencia son los que un día estarán en Su Presencia, acercados a Aquel que puede reparar todo quebrantamiento. Aquellos en los que se ha visto el propósito espiritual del shofar, a su vez, lo verán a Él.
Pero, ¿por qué el pueblo del Altísimo debe acercarse a Él en la ruptura? La respuesta está en la propia Palabra. Números 23:21 hace esta declaración:
No ha visto maldad en Ya'aqov, ni ha visto vejación en Yisra'El; YHWH su El está con él, y una ráfaga de Rey está en él.
Este pasaje revela que una "ráfaga de un Rey" está en el pueblo del Altísimo. La palabra para "explosión", una vez más, es T'RUAH, y en última instancia significa "roto / destrozado". Así, el Rey que está en Yisra'El es un "Rey roto". Este no es otro que el propio Rey Mesías -¡Yeshua de Nazaret! El libro del profeta Isaías, en el capítulo 53, habla del quebrantamiento del Mesías. Su quebrantamiento preparó el camino para todos los que un día se acercarían al Santo. Debemos seguir sus pasos en nuestro propio acercamiento, dando honor a Aquel que compró lo que nosotros no podemos ganar.
Por eso, la reunión de su pueblo se produce con el soplo sobrenatural de un shofar. Es el soplo celestial que señala que Su pueblo puede acercarse a Él. El Rey quebrantado, Yeshua, inaugura ese futuro acercamiento con el toque del shofar a su regreso para gobernar esta tierra en justicia. El apóstol Pablo aborda este mismo momento en su primera carta a la asamblea de Tesalónica, donde en 4:16, se lee del texto arameo Peshitta del Nuevo Testamento así
El Mesías regresará a esta tierra haciendo sonar el shofar espiritual, y además, regresará con los mandamientos de su Padre, así como la primera vez que se tocó el shofar fue para señalar la entrega de los mandamientos. Desgraciadamente, los textos griegos de las cartas de Pablo malinterpretaron el término arameo real que utilizó, que es innegablemente la palabra para "mandamientos". Al volver al texto arameo de los creyentes del siglo I, se confirma y establece en la Palabra el vínculo entre la primera vez que se sopló el shofar y la última vez que se soplará.
El sonido espiritual del shofar es, por lo tanto, la llamada celestial para venir a Él, Aquel que ha proporcionado el único camino para que el hombre sea curado de su quebranto. El sonido del shofar es el del Rey Quebrantado, Yeshua el Mesías, llamando para que las barreras sean removidas, y Su pueblo que tiene los corazones y los espíritus quebrados igual, pueda acercarse a la Presencia del Santo.
El sonido espiritual del shofar es, por lo tanto, la llamada celestial para venir a Él, Aquel que ha proporcionado el único camino para que el hombre sea curado de su quebranto. El sonido del shofar es el del Rey Quebrantado, Yeshua el Mesías, llamando para que las barreras sean removidas, y Su pueblo que tiene los corazones y los espíritus quebrados igual, pueda acercarse a la Presencia del Santo.
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